"Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец и он не вкусит смерти. Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник" (Евангелие от Фомы, 19-20).

Соединённые с Богом избранники Божии достигают состояния Совершенного Человека, "в меру полного возраста Христова", по выражению апостола Павла (Еф. 4, 13).

При этом следует помнить о том, что Христос не имеет никакого возраста, ибо "был до того, как возник".

"То, что совершил я, могут совершить все люди, и то, что я есмь, все люди будут".

"И жизнь возникнет из смерти; и плотская форма претворится в форму божественную". (Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея, 178:46,40).

"...Еще не открылось, чтo будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему" (1 Ин 3:2).

"Говорю вам тайну ["сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его (Колос. 1:26)]: не все мы умрем, но все изменимся" (1 Кор. 15:51).

"Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти прекратится... тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор. 13:10,12)

"...Тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Флп 3:21).

"Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою" (1 Кор. 15:54).

"Человек на своём пути к соединению с Богом никогда ничего не теряет личностного, хотя и отказывается от своей собственной воли, от своих природных наклонностей. Чем дальше личность движется по пути соединения с Богом, тем сознательнее она становится. Эта сознательность полностью проявляется на высших ступенях мистического пути как совершенное познание Пресвятой Троицы. Поэтому Евагрий Понтийский отождествляет Царство Божие с познанием Пресвятой Троицы – с сознанием единения"¹.

"Ибо все из Него, Им и к Нему" (Рим. 11:36).

Главное достижение мусульман-суфиев в том, что они на много веков опередили современные знания и утверждали, что истинная природа Реальности (Аллаха), как это следует из Корана, – это Свет, а проявленная физическая материя – это сгустки (кванты) Света.

Как и представители всех остальных учений, рассмотренных в этой книге, высшие Посвящённые могли ходить по воде, растворяться в воздухе, знать всё и обо всём и делать ещё многое другое, что остальным людям казалось необычным.

Как пишет шейх Рузбихан, "по мере того как влюблённый возвышается в любви, любовь, возвращаясь к своему истоку, окрашивает влюблённого в свои цвета, перемещая его в присутствие Возлюбленного, чтобы мог он парить, подобно святым ангелической сферы, с серафимами, чьё оперение – неслыханной красоты, в эмпирейских высотах возвышенных существ, таких как Хызр, Илия и Иисус – когда их человеческие качества стали Божественными Атрибутами, их субстанция стала эфирной"².

Как говорит Брихада-раньяка-упанишада (1, 3, 28), "от не-бытия поведи меня к бытию, от темноты поведи меня к свету, от смерти поведи меня к бессмертию".

"Йог, достигший с помощью углублённой медитации слияния своего сознания с Создателем, ощущает космическую сущность как свет (колебания жизненной энергии); для него нет разницы между космическими лучами, образующими воду, и лучами, образующими сушу. Отбросив материальные ощущения, свободный от трёх измерений пространства и четвёртого измерения – времени, мастер без труда перемещает своё (эфирное, духовное) тело сквозь лучистую субстанцию земли, воды, огня и воздуха". Уже при жизни становясь небожителем... (Парамаханса Йогананда. "Автобиография йога").

Упанишады тщательно классифицировали все состояния духовного развития сущности. Сиддха (совершенное существо) прогрессирует до состояния "дживанмукта" (свободный при жизни), а затем до состояния "парамукта" (в высшей степени свободный – имеющий власть над смертью), последний полностью избавился от власти майи (иллюзии отдельного существования) и круга её перевоплощений, теперь он проникается единством Мироздания. Парамукта редко возвращается в физическое тело, а если возвращается, то как аватара, божественно предопределённый посредник высших благ миру.

Высший метод духовной жизни освобождает йога, который, полностью преобразуя своё тело в свет, разбив оковы "я", ощущает глубокую атмосферу Единства Изначальной Природы и вездесущности Единого Сознания, каковым является Дух-Свет.

Высшая ступень этой практики, называемая адхидайвика (запредельная), приводит к реализации Тела Золотого Света – высшему состоянию Божественного бессмертия и полному слиянию с Изначальным Светом Вселенной, растворению в этом Свете с сохранением полного осознавания...

"Достигнув наивысшей ступени духовной эволюции, возможной в человеческом теле, Шива трансформировал своё физическое тело в состояние золотого бессмертного света".

Поэтому Мастеров, достигших состояния Шивы и состояния Солнечного Тела, в тантрийской йоге именуют "разбившие скипетр смерти и странствующие во Вселенной".

Говоря о преображении мира, зороастризм упоминает и о том, что "одновременно с преображением Земли произойдёт преображение тел людей. Жизнь вступит в новую фазу. Поэтому день Конца Мира представляется зороастрийцам днём торжества, радости, исполнения всех надежд, концом зла и смерти" (Энциклопедия "Религии мира").

"На закате Эволюции I человечество становится способно достичь Эволюции II, обретая телесное бессмертие. Спасение – физическое, – говорила об этом Мать.

Ибо Дух в нас вспоминает Дух, находящийся повсюду. И вспоминая, преобразует всё наше тело.

"Разница между телами двух эволюцией только в том, что теперь материя преобразуется в свет, тот свет, который всегда в нас был, но оставался в латентном [скрытом] состоянии, когда мы лишь интуитивно могли догадываться об этом".

"Возможность познания Бога присутствует в нас потому, что мы есть часть Космоса, микрокосм в макрокосме, но Космос не отделён от Бога и даже не существует в Боге; Бог не обладает Космосом как собственностью, но сам является Космосом и всем, что в нём. Космос – это Сын Бога, Он Сам" (Corpus Hermeticum VIII (IX). ни одно из существ не погибает, но люди в заблуждении называют перемены разрушением и смертью. – Текст: Р. 56-59; Pat. 48a, 48b).

"Скажи мне ещё, о Ум, как могу я войти в жизнь", – сказал я... И ответил мой Бог: "Человек, обладающий Умом [Осознанностью], да познает себя самого в бессмертии сущего".

Таково конечное благо для обладающих Гносисом – стать Богом (Corpus Hermeticum I. – Текст: R. 328-338; Р. 1-18; Pat. 5b-8).

Путь Бессмертия – это Путь Самопознания. Путь развития сознания до состояния Изначальной Осознанности.

Поднимаясь по ступеням познания Ума, ученик сам становится Им.

Ученик должен соединить со Светом своё первоначальное видение, являющееся его отображением, логос, находящийся в нём.

Гермесу позволено понять Свет как Жизнь, пребывающую в его собственной природе, и сдружиться с ним.

"Каждый из нас – частица Единой Божественной Сущности".

"Те, кто принял Крещение Ума, сделались совершенными людьми. Они отвоевали у Смерти и Судьбы свою свободу и знают истинное устройство Космоса" (Corpus Hermeticum IV (V). – Текст: Р. 34-40; Pat. 26b-27).

По мнению толтеков, предназначение жизни состоит не только в том, чтобы развить осознание, но и в том, чтобы встроить, включить всё осознание в Единое Целое.

В момент такого перехода тело во всей его полноте озаряется знанием. Каждая клетка мгновенно осознаёт себя и целостность всего тела. Светящаяся оболочка воина рассеивается, и внутренние эманации распространяются за пределы, недоступные воображению, осознание воина сливается с Бесконечностью Вселенной и растворяется в Бесконечности ничем не ограниченного Осознания Орла.

Воин скрывается в вечности, находясь в состоянии Полного Осознавания.

Кахуны исходят из того, что существует некий круг жизни, смерти и возрождения, который они хотят "пробить". Суть их мудрости и главная цель врачевания направлены на то, чтобы человек открыл изначальное единство своей души с Творцом, сознательно постиг утерянное единство в этой жизни и таким образом вышел из круговорота рождений и смертей.

Цель своей жизни кахуны видят в том, чтобы настроить ку и лоно на ту же частоту, что и Высшее "Я", и таким образом достигнув полного воссоединения трёх "Я", составить из них одно, проявляющееся как Тело Бессмертия, поскольку составляющая природу кане основа – это изначально присутствующая в них Вечность.

Согласно учению даосизма, человек и Космос – одно.

Слившийся осознанием с Дао начинает спонтанно следовать Пути Великого Единого.

Вот как описано в "Хуайнаньцзы" единство природы человека и Космоса: "Вселенная и космос – это человеческое тело, в пределах шести сторон устройство то же, что в человеке... В древности человек имел единый с вселенной эфир..."

Именно в этом смысле Дао – это Путь, Путь Развития человека от простого существования к осмыслению и пониманию, к прозрению и, наконец, к полному слиянию с Дао.

На заключительном этапе вся сущность физического тела трансформируется в Тело Бессмертия. Для дальнейшего становления бессмертного духа практикующий продолжает перевод материи-энергии физического тела в более тонкие состояния. После того как все элементы физического тела преобразованы в тонкую ци, остаётся то, что известно как Тело Радужного Света. Человек одерживает окончательную победу, обретая способность произвольно трансформировать физическое и энергетическое тела в Тело Бессмертия, путешествуя в нём в другие миры, возвращаясь обратно и вновь формируя здесь физическое тело.

"Бессмертные-сянь – это люди, которые благодаря особому образу жизни обрели вечную весну. Они могут обладать сверхсилами и обычным человеческим обликом, и непосвящённый может не признать в скромном, убелённом сединами старце великого бессмертного. Сяни, как говорится в трактате Канон великого покоя (2 в.), властвуют над ветрами и дождями, способны летать, изменяются вместе с четырьмя сезонами года. Одним словом, они представляют собой некую очеловеченную проекцию Дао".

Поэтому не напрасно у Чжуан-цзы, одного из самых ярких представителей даосизма, есть следующее высказывание: Тот, кто познал Дао, непременно постигнет закон природы, постигший закон природы непременно овладеет умением соответствовать положению [вещей]; овладевший умением соответствовать положению [вещей] не станет вредить себе из-за вещей, человека совершенных моральных качеств огонь не может обжечь, вода – утопить; ни холод, ни жара не могут причинить ему вреда; ни птицы, ни звери не могут его погубить".

"Самовозникающая Мудрость – это основа всего" (Тензин Вангьял Ринпоче. "Чудеса Естественного Ума").

Дзогчен (Полное Совершенство) – Изначальное Состояние индивидуума. Учение Дзогчен – высший, прямой и немедленный путь к реализации, при котором окончательное освобождение из круга иллюзорного блуждания в мире обусловленного существования достигается в течение одной жизни. В момент воссоединения воссоединившийся оказывается полностью слит с Осознанием Великого Лучезарного Сущего. В этот момент практикующий достигает состояния ничем не обусловленного существования, в своём осознании он становится слит с Единым Источником... Поэтому в момент своей смерти он не оставляет своё физическое тело, а превращает его в Радужный Свет... В связи с чем в традиции бон говорится об обретении практикующим Радужного Тела.

Подобно традции бон, в традиции буддизма высшей практикой является практика Дзогчен.

Это тот особый метод, при котором человек в конце жизни может преобразить своё физическое тело в Чистую Энергию Света и растаять, как радуга в небе, сливаясь с Основой всего сущего.

В тибетской традиции Дзогчен говорится, что в этот момент "собственная Изначальная Природа встречается сама с собой". Так он покидает круговорот перерождений и может в любое время, когда пожелает, проявиться в Теле Света, чтобы учить живых существ и помогать им.

Основу дзэн-буддизма составляет практика внутреннего созерцания своей Изначальной Природы.

Но в отличие от вышеописанных практик, практикующие дзэн ограничиваются Просветлением без преображения физического тела в Свет. Однако этот опыт ценен тем, что в этом случае человек точно так же встречается со своей собственной Природой, что переживается как состояние глубокого единства с миром, когда деления на субъект и объект больше нет. В действительности этот опыт более доступен и легче достижим.

В Японии опыт Просветления называется сатори. Вот как описывает его известный современный Учитель дзэн Сасаки-сан: "Однажды я стёр из головы все понятия, отбросил все желания, слова, которыми мыслил, и остался в покое. Я чувствовал лёгкое головокружение, как будто меня втаскивают куда-то... Вдруг – бац! Я вошёл... Я потерял границы своего физического тела. Конечно, у меня была кожа, но я чувствовал, что стою в центре Космоса. Я говорил, но мои слова потеряли своё значение. Я видел людей, которые подходили ко мне, но все они были одним и тем же человеком. Всё было едино со мной! Я никогда не знал этого мира. Я думал, что меня создали, но теперь приходится изменять это мнение – я никогда не был создан! Я был Космос, никакого индивидуального господина Сасаки не было".

В состоянии Просветления вы и Мир становитесь едиными, в полном смысле этого слова. Но происходит это в осознании, внутреннем Просветлении, а не в рассудке. Когда Просветление произошло, вы просто пребываете в нём. В этот момент Просветлённый понимает, что мир с самого начала един и что никакой границы между сансарой (миром обусловленности) и нирваной (миром ничем не обусловленного существования) нет.

Это учение о растворении собственного сознания в Абсолютной Истине, о слиянии с ней. Это происходит за счёт достижения внутренней тишины и остановки внутреннего диалога.

Мы уже говорили про Единство Познающего и Познаваемого: вы становитесь неотличимы от остального мира, остальной мир становится неотличим от вас, где пребывать "я"?

Вы можете спросить: куда же исчезнете вы? Никуда, это особое состояние, когда вы едины во множественности. Когда это просто есть...

"Сохраняя ум недеяния, он проследовал за потоком и добрался до чуда. Теперь он обширен, беспределен и беспрепятственен. Зависимое возникновение пришло для него к концу. Рождение и смерть его более не заботят. Он постигает, что все существа есть Будда Вайрочана [Изначальный Первообраз, объединяющий в себе всё и всех] и что повсюду находится Чистая Земля цветов лотоса. Для него нет ничего, что не было бы священным. Его воистину можно назвать тем, кто превзошел всё сущее"³.

Путь растворения "я" в Трансцендентном Неконцептуальном Сознании является сущностью буддизма, даосизма, бон, индуизма, других традиций, в том числе и христианства.

В традиции лайя-йоги считается, что лайя, или растворение "я", является универсальным состоянием и вершиной любой садханы, независимо от духовной школы, в которой она практикуется. Состояние лайи и путь лайи – имманентно присущ любому духовному пути и является его тайной сердцевиной.

Лайя-йога имеет глубоко эзотерические линии учений, позволяющие реализовать высшее совершенство – саруба-самадхи и Бессмертное Лучезарное Тело – "Пранава-дэхам".

Философской, концептуальной основой лайя-йоги является Адвайта-Веданта. Понимание недвойственности, тождество "я" и Брахмана – фундамент всех высших учений йоги и тантры.

"Подобно тому как брошенный в воду кристалл соли растворяется в воде и становится единым с ней, так и в состоянии самадхи личное сознавание сливается с высшим сознанием" (Саубхагьялакшми-упанишада, 5.26).

Интересно, что возвратившийся к своей Изначальной Природе Неделимого Единого понимает, что он в действительности никогда никуда не уходил, он и Единое всегда были рядом.

Приведём несколько примеров.